“既不是男娶女嫁，也不是女招男入贅”
這些年輕人因何選擇“兩頭婚”
“我們都是85后，獨(dú)生子女。大兒子跟我姓，小兒子跟丈夫姓，沒(méi)有婚房，都住在我爸爸媽媽家。”來(lái)自浙江省嘉興市海寧市的李微是“兩頭婚”親歷者，她認(rèn)為這種“AA制”婚姻，給男女雙方平等地位，不僅沒(méi)有割裂兩個(gè)家庭，反而讓兩家黏合度更高。
近日，江浙地區(qū)“兩頭婚”婚姻形式廣受關(guān)注，相較于傳統(tǒng)的嫁娶婚姻形式，“兩頭婚”常見(jiàn)于獨(dú)生子女家庭，夫妻雙方皆是婚娶婚嫁，既不是男娶女嫁，也不屬于女招男入贅，夫妻兩頭走，一般會(huì)生育兩個(gè)孩子，分別跟父母姓，也沒(méi)有外公外婆的概念，夫妻雙方的父母都是“爺爺奶奶”。
讓“媽媽的媽媽是奶奶”成為現(xiàn)實(shí)的“兩頭婚”因何而起？從小家“拼”成大家有哪些不同？相較于傳統(tǒng)“兩頭婚”，現(xiàn)在年輕人選擇“兩頭婚”有哪些新變化？中青報(bào)·中青網(wǎng)記者就此采訪了江浙兩地“兩頭婚”親歷者、親屬及青年婚戀專家后發(fā)現(xiàn)，相較于傳統(tǒng)“兩頭婚”為了留住一方姓氏的傳宗接代觀，現(xiàn)在年輕人選擇“兩頭婚”更多基于一種現(xiàn)實(shí)選擇，隨之而來(lái)的，也帶動(dòng)父母一輩刷新了兒孫傳宗接代觀。
你情我愿 “兩家拼一家”
李微說(shuō)，“我們這邊十幾年前就有‘兩頭婚’了。”而她選擇“兩條婚”是出于“綜合考量的結(jié)果”。對(duì)他丈夫來(lái)說(shuō)，“兩頭婚”意味著無(wú)需負(fù)擔(dān)幾十萬(wàn)元的彩禮，經(jīng)濟(jì)壓力小；對(duì)她而言可以繼續(xù)與父母同住，延續(xù)自家氛圍。李微在嘗試招上門女婿無(wú)果后，開(kāi)始接受“兩頭婚”。
同為85后獨(dú)生女的姜妍是江蘇省常州市武進(jìn)區(qū)人，2017年，她和丈夫自由戀愛(ài)后選擇“兩頭婚”，“我們只生了一個(gè)孩子，跟他爸爸姓，不打算生二孩，孩子也喊我父母‘爺爺奶奶’。”
“我們都是獨(dú)生子女家庭，談戀愛(ài)時(shí)就默認(rèn)了要‘兩頭婚’。兩家拼成一個(gè)大家庭，雙方父母會(huì)走動(dòng)，小長(zhǎng)假也會(huì)一起出去旅行。”和李微不同，姜妍和丈夫在市區(qū)有獨(dú)立的婚房。男方家出房子首付，她家負(fù)責(zé)裝修。
針對(duì)年輕人的“兩頭婚”選擇，中長(zhǎng)期青年發(fā)展規(guī)劃專家委員會(huì)委員田豐接受中青報(bào)·中青網(wǎng)記者采訪時(shí)稱，“兩頭婚”在江浙一代早已存在，基本是80后獨(dú)生子女家庭自發(fā)形成的一種訴求妥協(xié)行為。
田豐認(rèn)為，隨著中國(guó)人對(duì)婚姻的看法越來(lái)越開(kāi)放，獨(dú)生子女家庭的父母因不舍得子女嫁出去或入贅出去，并想保留自家姓氏，從而探索出“兩頭婚”這種兼顧雙方家庭利益訴求的婚姻形式，更多體現(xiàn)了雙方原生家庭的平等觀念。比如，兩個(gè)孩子分別跟父母姓，形成了一種冠姓權(quán)的平衡。
孩子隨哪家姓不是惟一選項(xiàng)
“爺爺奶奶”會(huì)不會(huì)只疼愛(ài)隨自己姓氏的孩子？李微坦言，身邊確有這種情況，兩家人分得很清楚，“但大部分都是一視同仁的，姓氏雖然不一樣，但基因不變的，都是自己的孩子”。
來(lái)自杭州的趙姍認(rèn)為自己是半個(gè)“兩頭婚”。她是獨(dú)生女，和丈夫是自由戀愛(ài)，丈夫來(lái)自安徽，結(jié)婚時(shí)，丈夫家條件有限沒(méi)出彩禮。除28萬(wàn)元的嫁妝外，她的父母在婚房婚事費(fèi)用上也給了些補(bǔ)貼。按照婚前約定，生育的大女兒隨丈夫姓，小女兒隨她姓。
趙姍是80后，在她的認(rèn)知里，“兩頭婚”是浙江男女平等意識(shí)增強(qiáng)的結(jié)果，“我婚后沒(méi)有失去原生家庭的愛(ài)，可以按照習(xí)慣和喜好隨意選擇去哪一方家庭居住，長(zhǎng)輩也可以陪伴孩子，孩子同時(shí)享有父母和長(zhǎng)輩的愛(ài)，這是最融洽的家庭”。
田豐認(rèn)為，“兩頭婚”不僅兼顧了男女雙方家庭各自的利益及需求，也實(shí)現(xiàn)了男女雙方原生家庭之間的和諧共處。“兩家拼家后，雙方的父母都能進(jìn)入小家庭承擔(dān)帶孩子的工作。”
別讓“兩頭婚”成了“兩頭昏”
在浙江湖州女青年吳妮看來(lái)，“兩頭婚”雖已是較為常見(jiàn)的方式，但每家情況各不相同，“很多事都可以商量著來(lái)，一切都是以小夫妻生活和睦為主”。
她告訴記者，弟弟吳強(qiáng)就是“兩頭婚”。“他們孩子一周歲了，跟弟媳姓，我們兩家都沒(méi)有要二孩的打算。”
吳強(qiáng)和妻子在婚前各自有一套房產(chǎn)，婚后沒(méi)有購(gòu)置婚房。夫妻二人住在女方的房子里。孩子出生后，為了照顧孩子，吳強(qiáng)的母親也搬了過(guò)去。
“兩頭婚”也有成為“兩頭昏”的。“具體生幾個(gè)、住在哪里、跟誰(shuí)姓一般是婚前約定好，但也都不是固定不變的，如果實(shí)在調(diào)和不好，也有可能離婚。”吳妮的一位70后朋友，因?yàn)闆](méi)有協(xié)調(diào)好在哪一方家庭長(zhǎng)住最終離婚，“我表哥家的女兒也是‘兩頭婚’，但因?yàn)橛悬c(diǎn)看不起男方，現(xiàn)在小兩口分居了”。
“不是經(jīng)濟(jì)邏輯，也不是文化價(jià)值所趨，而是一種獨(dú)生子女家庭內(nèi)部利益協(xié)調(diào)機(jī)制。”田豐告訴記者，由于目前相關(guān)的研究還不完善，尚無(wú)法探究“兩頭婚”家庭離婚率和家庭穩(wěn)定程度是否與其他組建形式的家庭有差異。
田豐認(rèn)為對(duì)“兩頭婚”應(yīng)理性看待，未來(lái)可能會(huì)有更多年輕人接受“兩頭婚”，但其不一定成為主流的婚姻形式。
（應(yīng)受訪者要求，文中李微、姜妍、趙姍、吳妮、吳強(qiáng)均為化名）記者 王姍姍
